Alma de poeta

Ermita de Río Lobos

(Meditaciones)

“Parece, Platero, mientras suena el Ángelus, que esta vida nuestra pierde su fuerza cotidiana, y que otra fuerza de adentro, más altiva, más constante y más pura, hace que todo, como en surtidores de gracia, suba a las estrellas, que se encienden ya entre las rosas… Más rosas… Tus ojos, que tú no ves, Platero, y que alzas mansamente al cielo, son dos bellas rosas.”

“Retorno… ¿A dónde?, ¿de qué?, ¿para qué?…

Pero los lirios que venían conmigo olían más en la frescura tibia de la noche que se entraba; olían con un olor más penetrante y, al mismo tiempo, más vago, que salía de la flor sin verse la flor, flor de dar sólo, que embriagaba el cuerpo y el alma desde la sombra solitaria.

-¡Alma mía, lirio de la sombra! -dije. Y pensé, de pronto, en Platero, que, aunque iba debajo de mí, se me había, como si fuera mi cuerpo, olvidado.”

(Nostalgia)

“Platero, tú nos ves, ¿verdad?

¿Verdad que ves cómo se ríe en paz, clara y fría, el agua de la noria del huerto; cuál vuelan, en la luz última, las afanosas abejas en torno del romero verde y malva, rosa y oro por el sol que aún enciende la colina?

Platero, tú nos ves, ¿verdad?

¿Verdad que ves pasar por la cuesta roja de la Fuente vieja los borriquillos de las lavanderas, cansados, cojos, tristes en la inmensa pureza que une tierra y cielo en un solo cristal de esplendor?

Platero, tú nos ves, ¿verdad?

¿Verdad que ves a los niños corriendo arrebatados entre las jaras, que tienen posadas en sus ramas sus propias flores, liviano enjambre de vagas mariposas blancas, goteadas de carmín?

Platero, tú nos ves, ¿verdad?

Platero, ¿verdad que tú nos ves? Sí, tú nos ves. Y yo creo oír, sí, sí, yo oigo en el poniente despejado, endulzando todo el valle de las viñas, tu tierno rebuzno lastimero…”

(Melancolía)

“-¡Platero amigo! -le dije yo a la tierra-; si, como pienso, estás ahora en un prado del cielo y llevas sobre tu lomo peludo a los ángeles adolescentes, ¿me habrás, quizá, olvidado? Platero, dime: ¿te acuerdas de mí?

Y, cual contestando a mi pregunta, una leve mariposa blanca, que antes no había visto, revolaba insistentemente, igual que un alma, de lirio en lirio…”

(En honor y gloria del poeta Juan Ramón y su amigo Platero -de la obra lírica de Juan Ramón Jiménez “Platero y yo”-)

*Entresacado de “Vida y mente” -ver al margen “Obras del autor”.

Reflexión sobre el desarrollo

La investigación llega a todos los ámbitos, así que en principio todo es superable, y con tiempo suficiente podrá llegarse a cualquier meta. La cuestión, pues, no son las metas, sino la “involucración” mutua de los distintos o diferentes desarrollos que conducen a las mismas. ¡He aquí la cuestión!… O sea, el poder de la Técnica parece no tener límites en su desarrollo, algo que podríamos considerar, entonces, como irreversible o en cierto modo irremediable. Tal punto de vista es el que llamo “mecánico”, con connotaciones, en mi opinión, un tanto negativas (para otros, entre los que habría que situar a los “materialistas puros”, altamente positivo).

Y es que “lo vivo” se encuentra en la imbricación entre los distintos desarrollos en las diferentes áreas o variedades técnicas. Entre tales técnicas se moverá el “ingenio” humano, la “inspiración” de sus verdaderos autores: ¡aquella mecánica se ha vivificado!… Porque no es la propia “materia” intelectual o pura información la que se multiplica por sí misma, cual la presión del operador en el botón del “robot desarrollista”, sino que ese desarrollo es la obra, el esfuerzo intelectual del hombre movido por un impulso, en el fondo una voluntad, una emoción que “tira” de él… Esa “tendencia” es lo que vivifica lo mecánico, la pura técnica… Los diferentes “impulsos”, actuando sobre cada uno de los “trabajadores de lo intelectual”, en el fondo una expresión de su propia libertad íntima (subjetividad), son los que propician el desarrollo de la técnica (lo mecánico): ¡Siempre al final “lo vivo”!

(Claro está, eso no significa que no puedan extraerse reglas generales aplicables a una determinada comunidad científica, pues, la Sociología como ciencia también participa en el proceso)

-Reflexiones sobre “lo mecánico y lo vivo”-

Lo mecánico y lo vivo

Abrimos una nueva página en el Blog titulada: “Lo mecánico y lo vivo”. La empezamos con el siguiente editorial.

“Primero fue la filosofía, después los hechos científicos, más tarde sólo la Ciencia dejando a un lado a la Filosofía; lo máximo esa pura simbiosis indiscernible entre Ciencia y Filosofía, como extensión, quizás, de una Filosofía de la Ciencia. Mas no quiero extenderme al respecto.

Lo único, tal vez, subrayar el posible equívoco que pudiera originar el término “simbiótica” como una simbiosis entre Ciencia y Filosofía, pues para algunos parece que estuviera refiriéndome a un “sistema mecánico de pensamiento circunscrito al método científico ampliable a la filosofía”.

No es ello lo que pretendo al construir esta página, pues ya en principio propuse como meta la “extensión” del horizonte científico más allá de la acotación puramente científica. Voy más allá, sustancialmente más allá.

Aquí procuraré discernir lo puramente técnico, mecánico, de lo que denota “vida”, empujada desde la subjetividad propia o, como la viva expresión de la primavera de la libertad.

Es mecánica la acción en la aplicación ingenieril de una técnica perfectamente dominada; viva la serie de “eurekas” conductoras del desarrollo de tal técnica.

Es mecánica la ortodoxia de la matemática o de la física; vivas las innumerables veladas del científico dedicadas a la elaboración de la teoría.

En esta página, mis reflexiones procurarán ahondar en tal dicotomía.”

El Tao: de nuevo el misterio

“El mundo, el universo es una creación de los seres, junto a la inestimable colaboración del prístino azar, quizás, el misterioso Tao original. El azar abre posibilidades; los seres “concretan” realidad, crean ese universo en el que deben desenvolverse, relacionarse y “construirse” esos propios seres, en una especie de “círculo mágico” que constituye la creación toda, y a la que ni la misma Criatura Suprema escapa”.

(Alejandro Álvarez en “Paradigma”)

“El origen del ser es la nada, precisamente porque el origen es algo que está más allá de lo originado, y como lo originado es el ser, su origen es la nada. La inteligencia se coloca frente al ser, es decir, fuera de él, y entonces aprehende el ser justo desde allende el ser, esto es, desde la nada. Por este camino nunca llegará a descubrir el ser. Haría falta colocarse no fuera del ser, sino dentro de él, por intuición. Y entonces, en lugar de saltar del ser a la nada, lo que el espíritu descubre es el ser en su íntima condición”.

(Henri Bergson -”Paradigma”-)

“El “algo” primigenio, el vacío, la ausencia, la nada. En palabras grabadas en la pirámide: “Cuando el Cielo no había nacido, cuando los Dioses no habían sido concebidos, cuando la Muerte no había nacido…” Cuanto mayor y más abrumadora es esa “nada”, más potente y extremo es el acto de creación.

El origen de la creación aparece en un punto de contacto entre lo finito y lo infinito: el mismo caos.”

(Alejandro Álvarez en “Vida y mente: Ciencia y misterio”)

DIAGRAMAS DE FEYNMAN

“Desde la mitad del siglo XX, los físicos teóricos han recurrido cada vez más a los diagramas de Feynman para abordar cálculos complicados, en los que se ha buscado la mayor exactitud. Dichos diagramas han llegado a revolucionar los más variados aspectos de la Física.

Richard Feynman presentó sus diagramas a finales de los años cuarenta, ofreciéndolos como un artifico contable que simplificaba los farragosos y complicados cálculos de la Electrodinámica Cuántica (QED), pero pronto fueron empleados en física nuclear y de partículas, así como en la física del estado sólido. Y es que las expresiones integradas de Feynman acentuaban la “pictoralidad” espacio-temporal de los sucesos.

Realmente la aportación de Feynman es altamente original. Los procesos visualizados en los diagramas de Feynman se han hecho imprescindibles en casi todos los dominios de la física. Los propagadores, que llevan las partículas de choque en choque, pasan de ser complicadas distribuciones en el espacio-tiempo (Schwinger) a sencillos denominadores racionales (propagadores de Feynman) en el “espacio de momentos”. Los complicados cálculos perturbativos de órdenes superiores se resumen en unas reglas (de Feynman) que se leen directamente en los diagramas.

En la QED, los electrones y otras partículas fundamentales intercambian fotones “virtuales” que sirven de portadores de la fuerza. Estas partículas virtuales toman su energía del vacío, por todo el tiempo que les permite el Principio de Incertidumbre de Heisenberg.”

(Alejandro Álvarez en “Física para filósofos”. Ver al margen “Obras del autor”)

¡Dios mira “con los ojos” de sus criaturas!

¡Como dos amigos!… Al lado uno de otro… La tarde calmada, silente… Azul el cielo, el prado verde…

-¿Qué piensas de esto, Micky, mi pequeño amigo?… ¿Y de aquello?-

El cocker de negro manchado, se vuelve y extraña… me inquiere, me mira (mi dueño y amigo pregunta hacia mí, a mí… ¡si yo no aprendí sus palabras!… ¡y lo sabe!)…

Yo miro sus ojos oscuros… ¿y su gesto?… ¡Me está preguntando!… El trasluz del cristal caramelo de su pupila es una invitación al fondo de su “alma”… ¡Ahí habitas! ¿Vives ahí?… ¿Quién es el que ha llamado mi atención? ¿Quién palpita en su morada?… ¿La sencilla y humilde criatura?… ¿Quién me mira?… ¡Si eres tú!… pero te conozco… Son tus ojos, ¡los ojos de Dios!   

(Copyright 2009. “Vida y mente”)

PRESENTACIÓN (Ciencia y misterio -final-)

El segundo capítulo inicia la apertura de horizontes en la búsqueda de técnicas y hechos incontrovertibles que nos ayuden a percibir en toda su profunda magnitud vida y mente, en sus concepciones más amplias que abarcan toda clase de vida y su “conexión mental”.

Por todo ello he tenido que introducirme en terrenos tales com el llamado “entrelazamiento cuántico”, el estudio del caos, la teoría de la “percolación”, el azar, la difusión, la fractilidad, la invariancia de escala, etc.

El tercero de los capítulos se refiere al ámbito de la neurociencia y la biología. Así, se aborda el “reconocimiento de patrones”, las redes neuronales, el subconsciente, la memoria, el aprendizaje, los llamados “atractores” y “estados atractores”, el hipocampo, la amígdala, los lóbulos temporal y frontal, haciendo especial hincapié en la importancia de la emoción; también, la asimetría de los hemisferios cerebrales humanos, y el básico papel de neurotransmisores, hormonas, péptidos y proteínas.

Importancia singular representa el descubrimiento de la aparición de nuevas neuronas a lo largo de toda la vida (Eriksson).

Se da especial prioridad al papel de la “membrana celular” (sería como el “cerebro” de las células procariotas), con sus proteínas integrales lllamadas PIM (“transducción de la señal”).

Entre los eucariotas más primitivos, el flujo de moléculas señal entre los componentes de la comunidad proporciona una “mente” elemental, constituida por la información coordinadora.

En la mente consciente, tales “señales” se “sienten” como “emociones”. La capacidad de la mente consciente de poder obviar la programación del subconsciente es la base del “libre albedrío”.

El cuarto capítulo cambia completamente de enfoque. Así como el segundo y el tercero están básicamente nutridos de ciencia, física y biología, respectivamente, el cuarto contiene un enjundioso aparato filosófico. Desde Bergson a Heidegger, pasando por Ortega, Fichte, Schelling, etc. van reflejando someramente sus visiones acerca del tema que nos ocupa, pero es Hegel quien ha llamado más mi atención.

No falta, y no podría ser de otro modo, una pincelada de filosofía propia ya expuesta en otras de mis obras, pero, seguidamente, en pequeños apartados aparecen retazos filosóficos sugeridos por las realidades científicas abordadas en los capítulos segundo y tercero, así como por la filosofía básica aportada por los maestros anteriores. La Totalidad, la Unidad Múltiple, la información “consciente, la “libertad del ser vivo, la interpretación del sujeto como “sistema cuántico”, o la encendida defensa de la “conciencia” animal”, son temas abordados en los mismos.

Finalmente, el quinto y último se adentra en las profundidades cosmológicas (y cosmogónicas), necesariamente de forma somera, pues no es su objetivo principal, que no es otro que la introducción en el verdadero misterio que subyace en temas tan esenciales como éstos que abarcan el significado profundo de la vida, del campo mental, del inescrutable origen de la propia realidad, materia y tiempo, el mismo universo.

Ese misterio tiene que ver con su nacimiento, esa aparición desde la nada (el vacío cuántico, ontológico, etc.), ese supuesto caos original, incomprensible para nuestro pensamiento, ese Tao oriental hacia el que parece conducirnos la visión global u holística del universo como sistema cuántico.”

(Alejandro Álvarez en la obra “Vida y mente: ciencia y misterio”)

VIDA Y MENTE

“La mente animal, la conciencia “animal”, la voluntad de la naturaleza, el hálito de cada criatura viviente, éstas son las reivindicaciones que como conjunto y en bloque presenta esta autor.

Siguiendo a Heidegger “la palabra es la casa del Ser” y la poesía “la instauración del Ser en la palabra”. Por ello la sensibilidad poética ha conducido mi primera inmersión en el tema: ¡Hemos de ganar terreno, paso a paso, pero sin solución de continuidad, a una ciencia incrédula que apartó de su ámbito todo aquello!

La emoción, quizá una intuición sentida, me ha llevado a escudriñar en los más diversos a aparentemente alejados campos que ciencia y filosofía han ido aportando a lo largo de los tiempos y, muy recientemente, en especial en la neurociencia, o los márgenes de la inestabilidad, la incertidumbre y el caos.

El primer capítulo rezuma poesía, sensibilidad, sentimiento… ¡es una conversación con nuestros compañeros de viaje, nuestros amigos los animales!”

(Parte de la Presentación de la obra “Viday mente: ciencia y misterio”)

Índice de “Vida y mente”

Presentación

1. Amigos y compañeros: Animalia

2. Vida, cuántica y nueva física

3. La célula viva: membranas y neuronas

4. Filosofía perenne: en busca del Paradigma

a. La “explosión” de Dios

b. Apuntes sobre la consciencia

c. La libertad del ser vivo

d. Materialismo “cierto”

e. Cuántica y homúnculo

f. En defensa de la “consciencia” animal: ¡La vida como un todo!

5. El Tao: de nuevo el misterio

Referencias

(Ver al margen la obra del autor “Vida y mente”)