LA ATEMPORALIDAD DEL SER (II)

LA ATEMPORALIDAD DEL SER (II)

Mas este “paralelismo” entre universo y Dios, no puede extenderse de igual modo al caso humano, al espíritu humano, por cierto, error muy frecuente que ha contribuido en gran medida a la confusión de ideas del momento actual.
El espíritu del hombre no es su presencia material en el universo, ni tan siquiera el conjunto de su historicidad (desde el nacimiento a su muerte).
“El universo no hace limitado a Dios”, ni siquiera el conjunto ilimitado de posibles universos… Ambos serían infinitos, ilimitados.
Pero el hombre en su historicidad es limitado, acotado, finito… y, ¿quién dice que el espíritu humano sea finito?… Aquí el paralelismo falla. La materialidad del universo no “parece” acotar el Espíritu de Dios… Mas la “materialidad” de la “historicidad” del cuerpo humano, sí acota el espíritu humano, lo limita… ¡El espíritu humano sobrepasa con creces los límites de la materialidad del cuerpo!
El espíritu humano en su “interioridad profunda” es parte de la subjetividad absoluta de Dios, y por tanto, atemporal (fuera de la materialidad del espaciotiempo). Ello equivale a una “deificación” del mismo: ¡una subida de nivel desde lo limitado, lo finito, a lo infinito temporal de lo atemporal!
La esencia humana (el espíritu humano) necesita de su presencia en el universo para su “autocreación”, presencia finita, material, de toda su historia… La presencia en el universo es finita, pero crea una naturaleza, una esencia que no lo es… El nivel finito de la presencia del hombre (todo es finito dentro del universo material), no significa nada más que el “entrecruzamiento” necesario, o los nexos entre los distintos seres para que pueda ser posible la autocreación de su naturaleza, pero esos nexos no son la “sustancia” del espíritu, diríamos que verdaderamente no tienen nada que ver… Y es que, ya no el hombre, sino todos los seres son en su interioridad profunda atemporales, como “componentes” insustituibles de la “Subjetividad Absoluta”. (Realmente todos los seres en conjunto “equivalen y conforman” la Subjetividad Absoluta -es la propia definición de esta última).
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